20190530-2 無我

身是苦本
心是苦因
苦受樂受
無非是我

PS.
知道要修行的人請觀心
不知道修行的人先看我

［補充］

譬如狂犬。被人驅打。但逐瓦石。不逐於人。
未來世中。住阿蘭若。新發心者。亦復如是。
若見色聲香味觸法。其心染著。
是人不知煩惱根本。不知五境從自心生。

～心地觀經功德莊嚴品
https://lengyanfoods.blogspot.com/2019/05/xdgj-09-01.html

20190530 出家菩薩則不如是

爾時。佛告彌勒菩薩摩訶薩。
善男子。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
求菩提道有二菩薩。
一者在家。
二者出家。
在家菩薩為欲化導。
婬室屠肆。皆得親近。
出家菩薩。則不如是。

然此菩薩。各有九品。
上根三品。
皆住蘭若。無間精進。利益有情。
中下二根。諸菩薩等。
隨宜所住。方處不定。
或住蘭若。或居聚落。
隨緣利益。安隱眾生。
如是行門。汝應觀察。

～心地觀經波羅蜜多品
https://lengyanfoods.blogspot.com/2019/05/xdgj-08-01.html

20190528 「引導無上菩提第一智印」之正確經文

心地觀經後面三品，有提到真言及手印，涉及五乘十宗的經典，不能因此視為密宗經典。

同一部經，在三個地方看到，經文內容出現三種版本，左右分不清楚。透過其他經典所描述的第一智印內容，確認應該是以下才對！有一個版本，根本無法結印。

善男子。
我當為汝說其印相。

先以左右二大拇指。
各入左右手掌之內。
各以左右頭指中指及第四指。
堅握拇指作於手拳。
即是堅牢金剛拳印。

次不改拳。
舒左頭指直竪虛空。
以其左拳著於心上。
右拳小指堅握左拳頭指一節。
次以右拳頭指之頭。
即指右拳拇指一節。亦著心前。
是名引導無上菩提第一智印。
亦名能滅無明黑闇大光明印。
(此印參見 諸佛境界攝真實經 第2卷)

大乘本生心地觀經成佛品

20190527 賢劫一千零六佛

現在是賢劫，這一大劫共有一千零六佛現世(詳見大悲蓮華經)，住中劫第九小劫減劫時，前四尊佛依序現世，繼釋迦牟尼佛之後，彌勒菩薩將在第十小劫，人壽八萬四千歲的時候，成為第五尊佛，那時佛土堪稱為淨土，人的貪瞋癡很薄弱，身長為八丈，都長得很高大。最後一尊佛，樓至如來在第二十小劫成佛，其他一千佛集中在第十五小劫現世，第六尊佛是師子吼如來。

在沒有佛現世的時代，有些大乘阿羅漢或菩薩會降生人間，宣揚佛法流傳下去，但是他們不會說他是誰降生的，否則就是洩露了佛的密因，那是不被佛所允許的。(詳見大佛頂首楞嚴經)

在此賢劫中，整個可以住人的20小劫，總共大約只有三億多年。第五尊彌勒佛距離第四尊釋迦牟尼佛的時間，依照小劫來估算，大約840.7萬年，第六尊師子吼如來距離彌勒佛的時間大約8千萬年左右。數字是大約估算的結果，僅供參考，可以用來檢視現在。

[補充]為何要了解這些？

莊嚴劫中過去千佛。皆已涅槃。
星宿劫中未來千佛。未出於世。
賢劫之中現在千佛。
幾佛如來出現於世。化緣將盡入般涅槃。
幾佛世尊未出於世。
是諸眾生。根緣未熟。未聞正法。
復於何時。當來彌勒。
從兜率天。下生人間。現成佛道。

於我身中。有何善業。
戒定慧學。當有何德。
過去諸佛。皆已不遇。
當來世尊。得見不耶。

我今現在諸凡夫地。
三業煩惱。何最為重。
一生已來。造何罪業。
於何佛所。曾種善根。

我此身命。能得幾時。
是日已過。命隨減少。
猶如牽羊。詣彼屠所。
漸漸近死。無所逃避。
身壞命終。生於何處。
三惡道苦。如何脫免。

然我此身。愛樂長養。
念念衰老。無時暫停。
誰有智者。愛樂此身。

～摘錄於大乘本生心地觀經
https://lengyanfoods.blogspot.com/2019/05/xdgj-04-01.html

20190525 末法眾生成佛的三階梯

般若心經：「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」

正法時期有正法眾生、像法眾生及末法眾生；像法和末法時期，也是如此，只是比例分布不一樣而已。

正法眾生可以直修波羅蜜法門，是最接近成佛的法門，依般若波羅蜜的緣故。

像法眾生的心，比較散亂，而定是體，慧是用，沒有定體，就依不了般若波羅蜜，所以要先修三昧法門，然後再進入波羅蜜法門。

末法眾生所受到的惡業障礙比較重，所以要藉助佛力，以佛號或咒語，減輕及消除業障，然後再依序往上進入三昧法門及波羅蜜法門。

金剛經：「所謂眾生，即非眾生，是名眾生」。末法眾生會變成像法眾生，像法眾生會變成正法眾生。

觀念的來源
https://lengyanfoods.blogspot.com/2019/05/xdgj-08-12.html

20190521 得出家病應有的心態：「將人生未來交給佛法，把生命交給諸佛菩薩」

有病沒病？是病非病？其實，自己的心很重要！

以世間俗見來說，疾病分為：可治病、修行病，以及出家病。看醫生可以治好的病，是可治病；看醫生無解，但是透過修行可以痊癒的病，是修行病；必須要出家修行才會好的病，就是出家病。得出家病應有的心態：「將人生未來交給佛法，把生命交給諸佛菩薩」。

每一種病，其實就是因果的顯現，如果能夠知道「因」是什麼，就可以知道最佳解方是什麼。因果的根源在於心。

病本來是幻、是空，但如果一直放在心上，就會持續運作不停止。


[補充]

病人有四種可能：
一、沒找藥來吃
二、亂吃藥
三、把對症之藥帶在身上
四、服用對症之藥

修行病和出家病，與其說是病，還不如說是一種提醒：提醒自己應該要修行了，出家病則是提醒自己該出家修行了。

相同之處是，修行可以緩解症狀；不同之處是，修行病甚至可以因此而痊癒，但是出家病必須出家修行才有機會痊癒。

有修行病的人，有辦法工作拼事業，但是出家病就沒辦法，只要拼事業，修行所得到的減緩症狀，全部都會歸零而惡化，應該是因為和生命預定的出家方向相反，所以這樣子懸崖勒馬來提醒。

如果沒有經過驗證確認，應該沒有人會想到，世界上竟然會有出家病這種事，尤其是發生在沒有宗教信仰的人身上，當他遇到的時候，根本就不會朝出家的方向去思考，即使他親身見到了出家的自己。於是，就不會即時找到對症之藥而病除了。20190523

調心方法
https://lengyanfoods.blogspot.com/2019/03/wmj-05-5.html

20190519 完全真實報恩：父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩

【完全真實報恩】
1.父母恩：父慈母悲之恩
2.眾生恩：累劫互為父母
3.國王恩：人民豐樂根本
4.三寶恩：學真實報恩法

20190518 完全學佛次第：1.有為法 → 2.無為法 → 3.入不二

完全學佛次第：適用於所有人
1.有為法 → 2.無為法 → 3.入不二

以前還沒接觸佛教，剛學禪修時，學到「從有為法進入無為法」，二十多年後，讀過一些佛經之後，才知道還要「進入不二：不盡有為、不住無為」。不盡有為是不斷，不住無為是不常，也就是不落於斷見與常見。

1.有為法(五乘共法)：無常、因果、因緣 → 戒
2.無為法(三乘共法)：空、無我 → ＋ 定、慧
3.入不二(大乘不共法)：平等、無所得 → ＋ 解脫、解脫知見


完全學佛次第
https://no1no2space.blogspot.com/2019/05/20190518-1-2-3.html

成佛四部曲：皆心無所得
https://no1no2space.blogspot.com/2019/06/20190611.html

學佛金字塔的主要配合經典
https://no1no2space.blogspot.com/2019/06/20190613.html

20190515 縮短修行時間的方法

縮短修行時間的方法

一、行法供養，依法修行
二、精進修行，而不放逸
三、修頓教法 (必經之路)
四、到娑婆世界行菩薩道
五、住阿蘭若，省用功力

這都是釋迦牟尼佛累劫修行所使用過的方法，所以才能比彌勒菩薩晚四十二劫發菩提心，卻早一步成佛，實現在彌勒成佛之前，將佛法傳給生在五濁惡世的有緣佛子，讓他們可以在彌勒佛龍華三會，成就解脫和受記的願望。另一方面，也讓不想生活在有惡人的世界，像韋提希夫人這樣的眾生，得以念佛往生到極樂世界，哪裡沒有苦也沒有惡人。